Aurangzeb, Chhava Film en de Politiek van Selectieve Geschiedschrijving
De Stijgende Haat in het Publiek: Het Gebruik van Geschiedenis op het Politieke Toneel
In de afgelopen jaren zijn de dimensies van de toenemende sociale haat op het gebied van geschiedenis en politieke strijd nog dieper geworden. Deze toename beperkt zich niet alleen tot de RSS-schoften, de IT-cel van de BJP en de via sociale media verspreide propaganda, maar versterkt vooral de bestaande misverstanden in de samenleving via de mainstream media, verschillende televisiezenders en nu ook films. Films zoals “Kerala Story” en “Kashmir Files” komen naar voren als producties die de haatsfeer verder aanwakkeren. Echter, de film “Chhava”, die momenteel in Maharashtra draait en veel belangstelling krijgt, verdiept dit gevoel van haat nog verder.
De Film “Chhava” en de Vervorming van de Geschiedenis
“Chhava” is geen historische film, maar een bewerking van de roman van Shivaji Samant. De producenten van de film moesten zich verontschuldigen voor de onjuistheden in de film. De film presenteert enkele gebeurtenissen uit het leven van Chhatrapati Sambhaji Maharaj en toont de wrede en anti-Hindoestaanse aard van Aurangzeb. In de 126 minuten durende film is er een segment van 40 minuten waarin Sambhaji Maharaj wordt gemarteld. Dit segment bevat veel vrijheden die de producenten als fictieve schrijvers hebben genomen. De film presenteert de middeleeuwse geschiedenis als een conflict tussen nobele Hindoekoningen en slechte moslimkoningen.
Sambhaji Maharaj en de Feiten van de Geschiedenis
Sambhaji Maharaj is de oudste zoon van Chhatrapati Shivaji Maharaj. Tijdens het oprichten van zijn koninkrijk had Shivaji ook moslimofficieren in zijn leger. Maulana Haider Ali was de geheime secretaris van Shivaji, en in zijn leger dienden moslimgenerals zoals Siddi Sambal en Ibrahim Gardi. Toen Shivaji Afzal Khan ontmoette, werd hem aangeraden om ijzeren klauwen te dragen.
Aan de kant van Aurangzeb leidde Raja Jaisingh zijn leger aan om Shivaji aan te vallen. Shivaji werd voor het hof van Aurangzeb gebracht en later gevangen genomen. Degene die hem hielp ontsnappen was een moslimprins, Madari Mehtar. De pioniers van Hindutva, Savarkar en Golwalkar, hebben vragen gesteld over het karakter van Sambhaji, wat leidde tot zijn opsluiting door Shivaji in het Panhala Fort.
De Effecten van de Film en de Sociale Reflecties
De film “Chhava” heeft geleid tot de voorstelling van Aurangzeb als een zeer wrede figuur. Dergelijke presentaties worden gedaan zonder historische context. Historicus Ruchika Sharma geeft als voorbeeld de wreedheden die plaatsvonden toen de Chola-koningen het Chalukya-leger versloegen, en stelt dat de geweldadigheden die koningen tegen hun vijanden toepasten door de geschiedenis heen wijdverspreid zijn geweest.
Het is mogelijk te zeggen dat Aurangzeb een anti-Hindoe leider was, maar hij huisvestte ook veel Hindoe-officieren in zijn bestuur. Prof. Athar Ali stelt dat Aurangzeb het meeste aantal officieren had in zijn administratie. Hoewel Aurangzeb enkele tempels heeft verwoest, heeft hij ook veel tempels gesponsord.
Conclusie en Oproep aan de Lezers
Dergelijke films versterken historische misverstanden en verhogen de sociale polarisatie. In deze context is het belangrijk dat lezers een breder perspectief op de geschiedenis aannemen. U kunt ook uw gedachten delen of onze site volgen voor meer artikelen over soortgelijke onderwerpen.
[Bronnen: Frontline, historische studies van Ruchika Sharma]
